الفصل الاخير
الفصل الاخير
قبل دلك بعدة ايام
اتصل حسام بسينام يخبرها برغبته بالحديث اليها منفردا تعلم ان هذه المكالمة حتميا وانه قد انجدب بها كما انجذبت به وقع بغرامها كما وقعت بغرامه
تعلم انه كان ابا لابها ويعامله بكل رفق مثلما تعامل ابنه قد قذف في القلوب محبة الطفلين لكن تخسى ان تمر بتلك التجربة مرة أخري تخاف من وجع الفراق ومن تجربة شعور الفقد مرة أخرى خاصة مع طبيعة عمل ضابط الشرطه فروحه محمله على اكتافة في أي لحظه تفارق الروح الجسد تضحية ووفاءاً للوطن.
تعلم ان عشقه قد انسلخ في روحها لكن ستقاوم ذلك العشق بكل ذرة في كيانها .
يوسف لايستحق ذلك بل يستحق ان تبقى زوجه له طوال عمرها
بالرغم من انه اوصاها بان تتزوج مرة أخرى والا توقف حالها عليه لانها مازالت صغيرة والعمر امامها الا انها لن ترضخ لتلك الوصية وستظل وفية لذاكراه.
فمن منظورها ان فعلت ذلك الامر فهي خائنة رغم ان الشرع أجاز ذلك
ظلت تفكر في حالها وتلوم نفسها في تقصيرها بحق ربها هل هي مستعدة للقائه ان قرب الاجل فكانت الاجابة لا.
اذا كان القرب الى الله سيتعارض مع وظيفتها فستختار القرب الي الله وسيعوضها الله بخير من ذلك.
ذهبت لمقابلة حسام في احد محلات تناول الطعام الموجودة على كورنيش النيل بالقاهرة.
بعد ان اطمئنت على احوال الأسرة كلها انها بخير تنحنح حسام قائلا:
-اتعودت ادخل في الموضوع على طول بدون لف ودوران تتزوجيني ياسينام واوعدك ان عمر في عيني قبل منك .
و-واني اكون زوج صالح ليكي .
-وأتقي ربنا فيكي .
-لان النبي عليه الصلاةوالسلام اوصانا بكم قائلا صل الله عليه وسلم :
-(رفقا بالقوارير).
قال الرسول صل الله عليه وسلم ايضا:
-(ما اكرمهن الا كريم وما اهانهن الا لييم )
طريقته جادة تفتقد الي الرومانسية لكنها تعلم ان قلبه مايحركه ففي التقدم اليها لكنه ستصده
ابتلعت ريقها وهي تتحاشى النظر في عينيه قائلة :
-اسفه ياحسام طلبك مرفوض .
حاول حسام استمالتها بان تفكر مرة أخرى وان تاخذ قسط من الوقت للتفكير قبل ان تقرر
لكنها قطعت ذلم بحسم قائلة :
-لايوجد لدي ما اعطيه لك فقلبي بالكامل مع زوجي الراحل أعيش على ذكراه مهما طال العمر مع تربية طفلي عمر.
عادت من شرودها على صوت الصغار يهزاها برفق :
-سينام بما أنتِ شاردة؟
-أنت غاضبة من حسام؟
حاولت ان يخرج صوتها مرحا حتى لايتأثر الصغار بتلك المشاكل :
- لست غاضبه بالتأكيد انه لاايقصد ان يحزنني كل ما في الامر انه يمر بعض الضغوطات ونفس ذلك في .
وضعت كفيها بداخل ملابسهم ومداعبتهم لتنطلق منهم اصوات تدل على سعادتهم معهم تشعر انها مازالت طفلة .
طلب منها الصغيرين ان تعني لهم احدى اغنيات الاطفال ويطلق عليها اسم سوسه
سوسه سوسه سوسه
سوسه كف عروسة
سو سه واللى يسقف
يستاهل منى بوسة
يستاهل منى بوسة
سوسه خبط خبط
طبطب يا ابو كف مبطبط
ولا تغلب و لا تتلخبط
ده مفيش اسهل من سوسه
سقف خلى الضحكة ترف
و ارقصلى ولف ولفلف
رقص قلبى المتلهلف
على تسقيفة ننوسة
على تسقيفة ننوسة
زقزق زقزق بكفوفك
بكفوفك دشدش خوفك
نفسى تكبرلى واشوفك
ماسك فيها الشموسة
بكفوفك زقزق زقزق
عصفورة قلبى تزقزق
يسلملى كفه محندق
وضوافرينه فسفوفسه
وضوافرينه فسفوسه
سقفلى وعلى تسقيفك
تمشى الدنيا على كيفك
بابا هنا فى اودتك ضيفك
قوم هتلوا بسبوسة
سقفت انا على تسقيفتك
بحنان قلبى لفلفتك
يا سلاملم على تسقيفتك
نونو قوى انما محسوسة
نونو قوى انما محسوسة
بعد ان انتهت من الغناء نظرت الى حسام وعمر وجدتهم قد ذهبوا في رحلة الى العالم الاحر عبر احلامهم في منامهم .
قبلت كل منهم على جبينه ودثرتهم بالغطاء جيد.
تصادمت مع احدى الخادمات اثناء خروجها من غرفة الصغار .
ابلغتها الخادمة برغبة حسام ان ينتقل جلال بالنوم معه في نفس الغرفة .
توجهت نحوه على الفور وهي تمنع ابتسامتها من الظهور بشق الانفس وهي تصيح به بغضب مصطنع :
-خير
-اهذا عقل ؟!
-هذه تصرفات صغار وليست رجال على عاتقهم مسئوايات كثيرة.
-اهذه التصرفات الحمقاء لاني رفضت الارتباط ؟
-أ أنت متعصب لمّ تتقبل ذلك بكل روح رياضية؟
-من المفترض الا تدخل الصغير ضمن مشاكلنا انا اتكلم في مصلحته.
-انا اعتبرك كاخ لذا ستساعدني في تربية الصغار سنقتسم الاسبوع معا انت ٣ ايام ستهتم بالصغار وانا ٤ ايام سأهتم بهم .
تركته ملوحة بيدها قائلة :
-مع السلامة القاك بعد ثلاث ايام استمتع بوقتك .
في الصباح الباكر ذهبت سينام الى مقر عملها في مديرية امن قنا وشرعت في اجراءات المعاش المبكر لتتفرغ لتربية طفلها والتقرب الى الله.
سلمت سينام عهدتها في قسم الامانات بالمديرية .
عادت الى المنزل وجدت في انتظارها محفظة القران التي ستحفظها وتحفظ الصغار.
رحبت بها واستقبلتها بود
تركتهامع الصغار لتعمل على تحفيظهم من بداية سورة الفاتحة اخذوا يكررون معاها الايات عدة مرات.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)” صدق الله العظيم.
بعد انتهاءها مع الصغار بدأت مع سينام تحفيظ من جزء عمّ مع تعليمها احكامم التجويد
بدأت باحكام النون الساكنة المكونة من اظهار واخفاء واقلاب وادغام
النون الساكنة: هي حرف الهجاء المثبت في بناء الكلمة ولا حركة لها وتكون في الاسم أو الفعل أو الحرف، وتكون وسطا وطرفا. وتثبت خطا ولفظا ووصلا ووقفا.
التنوين: هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظا لا خطا، ووصلا لا وقفا.
و أحكامها أربعة:
الإظهار
الإدغام.
الإقلاب.
الإخفاء
الإظهار في اللغة: البيان.
واصطلاحا: إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة ظاهرة.
حروف إظهارهما: (ء)، (هـ)، (ع)، (ح)، (غ)، (خ).
مجموعة في أوائل الكلمات الآتية:
(أخي هاك علماً حازه غير خاسر)
أمثلة ذلك في المصحف
مع النون الساكنة
التركيز مع التنوين ولا يكون إلا مع كلمتين التركيز من كلمتين التركيز من كلمة حرف الإظهار ُ أ أتيه ُ أكاد نْ أ منْ أهل نْئ ينْئون ء ً ه كلا ً هدينا نْ ه أنْ هم نْه ينْهون ه ٌ ع سميع ٌ عليم نْ ع منْ عمل نْع أنْعمت ع ٌ غ حليما ٌ غفورا نْ غ منْ غيرسوء نْغ فينْغضون غ ٌ ح نار ٌ حامية نْ ح من ْحسنة نْح تنْحتون ح ٍٍ خ يومئذ ٍٍ خاشعة نْ خ أنْ خفتم نْخ المنْخنقة خ
ملحوظة: تم استخدام (ْ) بدل من (¸) لعدم إمكانية كتابتها على الحاسب
و الاثنان هما علامتي السكون في اللغة العربية ولا فرق بينهما
وفي المصحف: تعرف النون الساكنة المظهرة، بوجود رأس الحاء الصغيرة فوقها
تعرف نون التنوين المظهرة بوجود غطاء على الضمة الأولى، مثال ذلك
أو وجود الفتحتين أو الكسرتين متوازيتين ومتقاربتين على الحرف الأخير أو تحتة في الكلمة الأولى.
بعد انتهاء الدرس مع المحفظة ذهبت الى غرفة ابنة عمها وطلبت منها ان تصطحبها لشراء بعض الملابس الفضفاضة مع شراء عدة اخمرة لها
فرحت ميسون بذلك وهنئتها قائلة :
-مبروك ياسيمو لقد من الله عليكي بالهداية .
-سأذهب معك وسأشتري لي ايضا عدة أخمرة ونفاجئهم سنكون معا يد بيد في طريق الهداية .
بعد انتهائم من التسوق عادوا الى البيت لكن بملابس اكثر احتشاما تزينها خمارين باللون الوردي
فرح الجميع بملابسهم المحتشمة .
دخل حسام الى المنزل تفاجأ بملابس ميسون وسينام لكنه حاول ان ان يغض نظره على سينام لانها محرمه عليه شرعا.
استغل حسام الوضع موجها حديثه الى والده قائلا::
-ابي انت تعلم اني لست صغيراوقد امرنا الرسول الكريم .
قال رسول الله ص : (النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني)
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)
عن أبي حاتم المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير وفي رواية وفساد عريض قالوا يا رسول الله وإن كان فيه قال إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه قالها ثلاث مرات)
قالَ النَبيُّ صَلَّىٰ اللُه عَلَيهِ وَسَلَم : ( ثَلاثةٌ حَقٌّ على الله تَعالى عَوْنُهُم :المُجاهِدُ فِي سَبِيلِ الله والمُكاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَداءَ والنَّاكِحُ الَّذِي يِرِيدُ العَفافَ )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تزوج احرز نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني.
اكمل حسام حديثه قائلا:
-لذا انا أتقدم اليك للزواج من ابنة عمي سينام باعتبارك ولي امرها.
لم تمهل صفية سينام الرد قائلة:
-انا اعطيك سينام وانا مطمئنة لا احد سيعتني بها مثلك تلك كانت امنية عمك جلال الله يرحمه
-ان شاء الله ابنتي ستكون زوجة صالحة لك
قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن الزوجة الصالحة
قال ص : ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة , تعين أحدكم على أمر الآخرة
عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم (أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء , وأربع من الشقاوة: الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيق، والمركب السوء)
عن أبي أمامة الباهلي – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه كان يقول: (ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة , إن أمرها أطاعته , وإن نظر إليها سرته , وإن أقسم عليها أبرته , وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله)
اضطرت سينام ان تقبل بالزواج منه لكن بشرطان :
-الاول ان الخطبة ستكون سنة دون كتب كتاب مع الالتزام بالضوابط الشرعية للخطبة
لا تُعدّ الخِطبة من العقود، ولا تترتّب عليها الآثار -كما سيتبين لاحقا-، حتى وإن اقترنت بقراءة الفاتحة، أو تبادل الهدايا، أو تقديم مبلغ من المهر، ولذلك فإنّ للخِطبة ضوابط وأحكام ينبغي مراعاتها والالتزام بها، وفيما يأتي بيانها بشيءٍ من التفصيل:[١
الكلام مع المخطوبة الأصل في الكلام بين المخطوبين عدم المنع، إلّا أنّ له حدوداً لا بدّ لكليهما من الوقوف عندها، وعدم تجاوزها، وفيما يأتي بيان ضوابط الحديث بينهما:[٢] أن يكون فيما يُحقّق مصلحة الزواج بقَدر الحاجة، ودون تجاوُزها. ألّا تكون بينهما خلوةٌ. أن تلتزم المرأة بالضوابط الشرعية من الحِشمة، والحياء، وغيرها من الأمور التي تحفظ للمرأة مكانتها وقَدرها. ألّا تقع المصافحة بينهما. أن يتجنّبا الخضوع في القول. أن يأمن كلٌّ منهما الوقوع في الفتنة
والحِكمة من الضوابط السابقة تكمُن في سيادة المودة، والطمأنينة بينهما، والتأكّد التامّ من بعضهما، إضافةً إلى أنّ في ذلك تطبيقاً عملياً لسُنّة النبي -عليه الصلاة والسلام- القائل: (اذهَبْ فانظُرْ إليها فإنَّه أجدَرُ أنْ يُؤدَمَ بينَكما)،[٧][٨][٩] كما أنّ الزواج لا يقتصر على تبادل أطراف الحديث، أو النظر فقط، بل يتشارك الزوجان جميع تفاصيل الحياة الخاصّة بكلٍّ منهما، فكان لا بُدّ أن يتقبّل كلّ طرفٍ مظهر الآخر، وبذلك تتحقّق المودة والرحمة التي نصّ عليها الله -تعالى- بقوله: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)،[١٠] وتجدر الإشارة إلى أنّ الفقهاء اتفقوا على مشروعية النظر،[١١] ومن الضوابط التي يجدر بالمخطوبة التحلّي بها عدم التبرُّج، أو إظهار المفاتن للخاطب؛ فهي تُعدّ أجنبيّةً عنه في فترة الخِطبة.[١٢] عدم خِطبة المرأة من آخرٍ لا تجوز خِطبة امرأةٍ مخطوبةٍ للغير؛ درءاً للخصومة، أو المفسدة التي قد تقع بين الناس بسبب ذلك، كما وردت العديد من النصوص التي تحرّم ذلك الفعل، ويُذكَر منها ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن الصحابي عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنّه قال: (نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، ولا يَخْطُبَ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ، حتَّى يَتْرُكَ الخاطِبُ قَبْلَهُ أوْ يَأْذَنَ له الخاطِبُ)،[١٣] ومراعاةً من المسلم لأخيه المسلم، أمّا إن رفضت المرأة الزواج من الخاطب الأول فيجوز للآخر التقدُّم لخِطبتها، والأفضل منه الانتظار مدةً من الزمن؛ مراعاةً لشعور الخاطب الأول، واختلف الفقهاء في حكم خِطبة المرأة من آخرٍ مدّة الانتظار، والمشاورة؛ فمنهم من قال بالجواز استدلالاً بعدم إنكار الرسول -عليه الصلاة والسلام- خِطبة فاطمة بنت قيس من معاوية بن أبي سفيان وأبي الجهم، وقال الإمام البغوي -رحمه الله- في ذلك: "فيه دليلٌ على جواز الخِطبة على خِطبة الغير إذا لم تكن المرأة قد أذنت للأول وركنت إليه".[١٤] وذهب فريقٌ ثانٍ من العلماء إلى القول بالتحريم؛ إذ إنّ العداوة والبغضاء تقع بين الناس بسبب ذلك، والنهي الوارد عن خِطبة المسلم على المسلم لم تفرّق بين حالة الموافقة وحالة الانتظار، وصرّح الفريق الثالث من العلماء بجواز الخِطبة على الخِطبة مدّة الانتظار إن كان الخاطب الثاني أفضل من الأول؛ استدلالاً بإشارة الرسول -عليه الصلاة والسلام- على فاطمة بنت قيس بالزواج من أسامة حين تقدّم اثنان لخِطبتها.[١٤] حُكم الخِطبة انحصرت آراء الفقهاء في حكم الخِطبة برأيين، وبيانهما فيما يأتي:[١٥][١٦] القول الأول ذهب الجمهور من العلماء إلى القول بجواز الخِطبة، ولم يعتبروها شرطاً لصحة النكاح، إذ يُمكن أن يتمّ دونها. القول الثاني ذهب الشافعية إلى القول باستحباب الخِطبة؛ استدلالاً بفعل الرسول -عليه الصلاة والسلام-؛ إذ خطب عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر بن الخطاب -رضي الله عنهم-. إلّا أنّ حُكم الخِطبة يختلف بالنظر إلى حال المرأة المخطوبة وحال الخاطب، فالخِطبة:[١٦][١٧] تجب في حقّ من يخشى على نفسه من الوقوع في الإثم. تُحرَّم إن وُجِد أيّ مانعٍ من موانع الزواج؛ كأن يكون الرجل مُتزوِّجاً من أربع، أو مُتزوِّجاً من امرأةٍ مُتزوِّجةٍ، أو مُطلَّقةٍ رجعيّاً في فترة عدّتها. تُستحَبّ للقادر عليها ولا يخاف على نفسه من الوقوع في المُحرَّمات. تُكره الخِطبة لمن لم تكن لديه رغبة فيها. تُباح خِطبة المرأة غير المُتزوِّجة، أو المُعتَدّة، سواءً كانت الخِطبة صراحةً، أو دلالةً
آداب الخِطبة للخطبة آداب تُمكّن كلا الطرفَين من الاختيار الصحيح للمُضيّ في إتمام الأمور بينهما وصولاً إلى الزواج، وتحقيق الطمأنينة والاستقرار، ويُذكَر من تلك الآداب:[٢١] الاستخارة والاستشارة تُشرع الاستخارة للمسلم في أموره كلّها، سواءً أكانت صغيرةً، أم كبيرةً، وكذلك في الخِطبة، بطلب تقدير الخير والبِرّ من الله -سبحانه-، والدعاء بالمعروف، وتُضاف استشارة أهل الخبرة والمشورة؛ فقد روى الإمام البخاريّ في صحيحه عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- أنّه قال: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُ أصْحَابَهُ الِاسْتِخَارَةَ في الأُمُورِ كُلِّهَا، كما يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ).[٢٢] بيان الأمور كلّها لا بُدّ للخاطب والمخطوبة من بيان الأمور كلّها، وإيضاحها، والحرص على عدم إخفاء أيّ عيبٍ قد يؤثّر في العلاقة بينهما. الحرص على الدين والخُلُق على كلٍّ من الخاطب والمخطوبة الحرص على الارتباط بالشخص السويّ الطيّب المعروف بأخلاقه، ودينه؛ لقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لِمالِها ولِحَسَبِها وجَمالِها ولِدِينِها، فاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَداكَ)،[٢٣] وقال أيضاً: (إذا أتاكم من تَرضَون دِينَه وخُلُقَه فأنكِحوه).[٢٤] مراعاة مصلحة المرأة يجدر بوليّ المرأة، أو من أُوكِلت إليه مهمّة تزويجها أن يراعي مصلحتها، ويحرص على تحقيقها بأيّ وسيلةٍ ممكنةٍ، وبما يُرضي الله؛ إذ إنّ الوليّ مُؤتمَنٌ عليها، ومسؤول عنها. الرجوع عن الخِطبة تهدف الخِطبة للوصول إلى التوافق بين الرجل والمرأة؛ لتكوين أسرةٍ ناجحةٍ، إلّا أنّ أحد الطرفَين، أو كلَيهما قد يتراجعان عن الارتباط بالآخر لعدّة أسباب، وهو ما يسمّى بالفقه الإسلامي (العدول عن الخِطبة)، فالعدول لغةً يُقصَد به: العزوف أو الترك، أمّا في الاصطلاح الشرعي فالعدول: رجوع أحد الخاطبَين، أو كلَيهما عن قراره المُتعلّق بالخِطبة بعد رضاهما بها. وأهل العلم في هذه المسألة على قولين، هما:[١٥][٢٥] القول الأول ذهب المالكية إلى القول بكراهة التراجع عن الخِطبة؛ إذ إنّها وعدٌ بالزواج، ويُكرَه للمسلم أن يُخلف وعده، وعلى ذلك نصّ الحنابلة إن كان العُدول دون غرضٍ أو حاجةٍ. القول الثاني ذهب الحنفيّة والشافعية والحنابلة إلى القول بجواز العُدول والتراجع عن الخِطبة.[٢٦] أمّا الهدايا التي قدّمها الخاطب للمخطوبة، والمال الذي أُعطِي لها خلال فترة الخطبة، فقد اختلف الفقهاء في حُكمها، وذهبوا في ذلك إلى أربعة أقوالٍ، بيانها فيما يأتي:[٢٧] القول الأول قال الحنفية بإرجاع كلّ ما أُهدِي للمخطوبة من أشياء ذات قيمةٍ أو مالٍ، إلّا ما قد تَلِف، أو لم يعد موجوداً. القول الثاني قال بعض المالكية بعدم إرجاع أيّ شيءٍ من المخطوبة، حتى وإن كان العُدول من طرفها، ويُستثنى من ذلك ما يُستعاد بحسب عُرفٍ، أو شرطٍ، واستدلّوا بحديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ليسَ لنا مَثَلُ السَّوْءِ، الذي يَعُودُ في هِبَتِهِ كالكَلْبِ يَرْجِعُ في قَيْئِهِ).[٢٨] القول الثالث ذهب أكثر الشافعية والحنابلة إلى القول بأنّ كلّ ما قدّمه الخاطب من الهدايا إلى المخطوبة يُسترَدّ بعينه، أو بقيمته إن كان هالكاً، وقالوا بأنّ تلك الهدايا تختلف عن الهِبة المُقدّمة بلا عوضٍ، وإنّما هدية المخطوبة في حقيقتها مُنِحت بغرض بقاء العقد. القول الرابع ذهب بعض الشافعية كالرافعي وبعض المالكية كابن رشد وشيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً إلى القول بعدم جواز استرداد الهدايا إنْ كان التراجع من قِبل الخاطب، وجواز استردادها إن كان العدول عن الخطبة من قِبل المخطوبة، لأنّ الغاية من الخِطبة وهي -الزواج- لم تتم
الشرط الثاني :انني تقدمت بطلب كفالة الى وزارة التضامن الاجتماعي لكفالة طفل وسااربيه مع عمر وجلال .
اعترض حسام قائلا:
-لست موافقا على دلك لماذا نحضر شحصر شخصا نبذه اهله لانه ابن حرام ولقيطونرعاه في بيتنا فالعرق دساس
بضراوة أجابت :
- لاذنب له قال رسول الكريم ان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس بنسبكم ولا بابائكم وامهاتكم .
أحاديث عن كفالة اليتيم ورد فى السّنّة النّبوية بعض الأحاديث التي تتحدث عن كفالة اليتيم منها: عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَنَا وَسَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ، وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ؟ قَالَ: امْرَأَةٌ تُوُفِّيَ زَوْجُهَا فَقَعَدَتْ عَلَى عِيَالِهَا).[٣] عن مالك بن الحارث -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ -رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (من ضمَّ يتيمًا بين أبوَينِ مسلمَين إلى طعامِه وشرابِه حتى يستغنيَ عنه؛ وجبَتْ له الجنَّةُ، ومن أعتقَ امرءًا مسلمًا؛ كان فَكاكَه من النَّارِ، يُجزِئُ بكلِّ عضوٍ منه عضوًا منه
أحاديث عن الإحسان إلى اليتيم ورد فى السّنّة النّبوية بعض الأحاديث التي تتحدث عن الإحسان لليتيم منها: عن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه-: (أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: مَن مَسَحَ رَأسَ يَتيمٍ لم يَمسَحْه إلَّا للهِ، كان له بكلِّ شَعرةٍ مَرَّتْ عليها يدُه حَسناتٌ، ومَن أحسَنَ إلى يَتيمةٍ أو يَتيمٍ عندَه، كنتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتَينِ، وقَرَنَ بيْنَ إصبَعَيه: السَّبَّابةِ والوُسطى).[١] عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خيرُ بيتٍ في المسلمينَ بيتٌ فيهِ يتيمٌ يُحسَنُ إليهِ وشرُّ بيتٍ في المسلمينَ بيتٌ فيهِ يتيمٌ يُساءُ إليهِ).[٢]
- انا قد قررت ولن اتراجع
رسم ابتسامة صافية على قسمات وجهه قائلا :
-اقتنعت بحديثك واريد ان نكون معا نجاور رسولنا الكريم .
سالتها والدتها وعمها عن الاجراءات اللازمة للكفالة لرغبتهم في الكفالة ايضا
فردت عليها سينام:
الشروط والاجراءات الخاصة بنظام الكفالة في مصر ( نظام الاسر البديلة الكافلة ) حاليا يتم تقديم طلب كفالة طفل الكترونياً او عن طريق شؤون التابعه لعنوان الاسرة بالبطاقة ..
عن طريق اللينك الالكتروني :
https://www.moss.gov.eg/sites/mosa/ar-eg/Pages/AF-Request.aspx
بعد التقدم الطلب الشؤون التابعة لك هتتواصل معاك خلال ١٥ يوم باذن الله ...
والاجراءات .. الاوراق المطلوبة والمستندات
١- صورة من الرقم القومي
٢- فيش وتشبيه للزوجين او للام لو غير متزوجة
٣- صور شهادات التخرج
٤- خطاب من جهة العمل او اثبات دخل شهري
٥- تحليل فيرس c ،b
٦- وجود اتنين ضامن للتوقيع كشهود علي العقد ( القائم بين مديرية التضامن والاسرة)
٧- عقد الشقه ايجار او تمليك
٨- صوره من وصل الكهرباء، الغاز
٩- صور من شهادات الاولاد في حالة وجود اولاد بيولوجين للاسرة .
١٠- قسيمة الزواج
وبيتم تقديمو الورق والاتفاق علي زياره في المنزل لعمل بحث أجتماعي والتأكد من الاوراق والتأكد من القرار وده الاهم
واخيرا بيتم دخول الورق لجنه للاطلاع علي البحث وعلي الاوراق لأخذ القرا بالموافقه علي الاسرة او لا
واخر خطوه الاسرة بتستلم جواب مشاهدة لاختيار ابنهم او بنتهم ....
وبيتم انهاء الاجراءات وتوقيع العقد وفتح حساب باذن الطفل بمبلغ ٣٠٠٠ الالف جنية في البريد او بنك ناصر ...
الشروط المطلوبه لنظام الاحتضان والكفاله سواء اسره او فرد( بنت غير متزوجه،ارامل،مطلقات) :لغير المتزوجات السن ٣٠
1- أن تكون ديانة الأسرة ذات ديانة الطفل، الزوجان احداهما مصري .
2- أن تتكون الأسرة من زوجين تتوفر فيهما مقومات النضج الأخلاقى والاجتماعى بناء على بحث اجتماعى تقوم به الإدارة الاجتماعية المختصة والجمعية أو المؤسسة الأهلية المختصة ، ومر على زواجهما ثلاث سنوات على الأقل وألا تقل سن كلم منهما عن احدى وعشرين سنة ولا يزيد على ستين سنة .
*ويجوز للجنة الأسر الكافله المنصوص عليها فى المادة (93) من هذه اللائحة الإعفاء من شرط استمرار الزواج لمدة ثلاث سنوات على الاقل فى حالة ثبوت العقم الدائم لأحد الزوجين كما يجوز للجنة الإعفاء من عدم جواز أن تزيد سن كلا الزوجين فى الأسرة البديلة على ستين سنة طبقا لما يسفر عنه البحث الاجتماعى .
واستثناء مما تقدم يجوز للأرامل والمطلقات ومن لم يسبق لهن الزواج وبلغن من العمر ما لا يقل عن ثلاثين سنة كفالة للأطفال إذا ارتأت اللجنة المنصوص عليها فى المادة (93) من هذه اللائحة صلاحيتهن لذلك .
3- أن تتوافر فى الأسرة التى تطلب الكفالة أو الفرد الصلاحية الاجتماعية والنفسية والصحية للرعاية ، وإدراك احتياجات الطفل محل الرعاية
3-ان تتقدم الاسرة او الفرد صحيفة حالة جنائية.
4- ألا يزيد عدد الأطفال فى الأسرة عن اثنين إلا إذا كانوا قد وصلوا إلى مرحلة الاعتماد على النفس .
5- أن يكون مقر الأسرة فى بيئة صالحة تتوافر فيها المؤسسات التعليمية والدينية والطبية والرياضية ، وأن تتوافر الشروط الصحية فى المسكن والمستوى الصحى المقبول لأفراد الأسرة .
7- أن تلتزم الأسرة الكافلة بتيسير مهمة ممثلى وزارة التضامن الاجتماعى أو اللجنة العليا للأسر البديلة أو إدارة الأسرة والطفولة بمديريات التضامن الاجتماعى أو الجمعية أو المؤسسة الأهلية المختصة فى الإشراف والزيارات الميدانية للأسرة الكافلة والطفل ومتابعته بطريقة لا تخل بمبدأ السرية والمهنية .
8- أن تكون ظروف الأسرة الكافلة ووقتها يسمحان لها برعاية الطفل محل الرعاية .
9- أن تقبل الأسرة الكافلة إشراف ممثلى إدارة الأسرة والطفولة بالتضامن الاجتماعى ، ويشمل هذا الإشراف زيارة منزل الأسرة ومقابلة الطفل محل الرعاية ومتابعة أحواله دون الإخلال بمبدأ السرية .
10- أن تتعهد الأسرة الكافلة إذا كان الطفل محل الرعاية معلوما لديها بأن يكون الاتصال فى شئونه عن طريق إدارة الأسرة والطفولة ، ويحظر عليها تسليمه ولو مؤقتا لوالديه أو أحدهما أو إلى أى شخص آخر عن طريق إدارة الأسرة والطفولة .
11- أن تقبل الأسرة الكافلة التعاون مع إدارة الأسرة والطفولة فى وضع الخطط لصالح الطفل محل الرعاية نقله إلى بيت بديل آخر أو مؤسسة اجتماعية ( في حالة رغبة الاسرة الكافلة عن التخلي عنه).
12- أن تتعهد الأسرة كتابة بالحفاظ على نسب الطفل .
13- أن يكون الزوجان حاصلين على شهادة الثانوية العامة على الأقل أو ما يعادلها ( ويتم اسثناء من هذا الشرط طبقاً للبحث الاجتماعي ) .
14- أن تجتاز الأسرة الراغبة فى الكفالة الدورة التدريبية التى تنظمها وزارة التضامن الاجتماعى .
١٥-يجوز استمرار الرعاية مؤقتا مع الأب البديل فى حالة وفاة الأم البديلة ، وذلك بعد موافقة اللجنة العليا للأسر البديلة .
١٦-للأسره الكافلة أن تقوم بواجبات الرعاية للطفل محل الرعاية بغير مقابل كما يحق لها أن توصى له أو تهبه من أملاكها القدر الذى تراه وفقا للقانون .
١٧-يجوز أن يحمل الطفل اليتيم أو كريم النسب ذكرا كان أو أنثى لقب عائلة الأسرة الكافلة فى نهاية اسمه او اضافة اسم الاب الاول ، ويثبت ذلك فى ملف الطفل دون أن يترتب على ذلك أى أثر من آثار التبنى
١٨-تلتزم الأسرة الكافلة بأن تخطر إدارة الأسرة والطفولة المختصة فورا عن كل تغيير فى حالتها الاجتماعية أو فى محل إقامتها وبكل تغيير يطرأ على ظروف الطفل محل الرعاية مثل تشغيله فى عمل أو إلحاقه بمدرسة أو هروبه أو وفاته أو زواج الفتاة .
يجوز للأسرة الكافلة السفر إلى الخارج – بصحبة الطفل محل الرعاية أو بدونه – بعد الموافقة مكتوبة من إدارة الأسرة والطفولة بمديرية التضامن الاجتماعى المختصة .
ويجوز للجنة المشار إليها فى هذه المادة الإعفاء من بعض الشروط المبينة بالبندين ( الثانى والرابع ) طبقا لما يسفر عنه البحث الاجتماعى .
""مش مهم يكون من صلبك المهم يكون ابنك "
اكفل طفل وكن له حياة ❤️
#الاطفال_مكانها_البيوت
#طفل_لكل_عيلة
#الاحتضان_في_مصر
#kafala_in_egypt
#كفالة
#بيت
#امومه
#اسرة
#جنةصورة من الرقم القومي
٢- فيش وتشبيه للزوجين او للام لو غير متزوجة
٣- صور شهادات التخرج
٤- خطاب من جهة العمل او اثبات دخل شهري
٥- تحليل فيرس c ،b
٦- وجود اتنين ضامن للتوقيع كشهود علي العقد ( القائم بين مديرية التضامن والاسرة)
٧- عقد الشقه ايجار او تمليك
٨- صوره من وصل الكهرباء، الغاز
٩- صور من شهادات الاولاد في حالة وجود اولاد بيولوجين للاسرة .
١٠- قسيمة الزواج
وبيتم تقديمو الورق والاتفاق علي زياره في المنزل لعمل بحث أجتماعي والتأكد من الاوراق والتأكد من القرار وده الاهم
واخيرا بيتم دخول الورق لجنه للاطلاع علي البحث وعلي الاوراق لأخذ القرا بالموافقه علي الاسرة او لا
واخر خطوه الاسرة بتستلم جواب مشاهدة لاختيار ابنهم او بنتهم ....
وبيتم انهاء الاجراءات وتوقيع العقد وفتح حساب باذن الطفل بمبلغ ٣٠٠٠ الالف جنية في البريد او بنك ناصر ...
الشروط المطلوبه لنظام الاحتضان والكفاله سواء اسره او فرد( بنت غير متزوجه،ارامل،مطلقات) :لغير المتزوجات السن ٣٠
1- أن تكون ديانة الأسرة ذات ديانة الطفل، الزوجان احداهما مصري .
2- أن تتكون الأسرة من زوجين تتوفر فيهما مقومات النضج الأخلاقى والاجتماعى بناء على بحث اجتماعى تقوم به الإدارة الاجتماعية المختصة والجمعية أو المؤسسة الأهلية المختصة ، ومر على زواجهما ثلاث سنوات على الأقل وألا تقل سن كلم منهما عن احدى وعشرين سنة ولا يزيد على ستين سنة .
*ويجوز للجنة الأسر الكافله المنصوص عليها فى المادة (93) من هذه اللائحة الإعفاء من شرط استمرار الزواج لمدة ثلاث سنوات على الاقل فى حالة ثبوت العقم الدائم لأحد الزوجين كما يجوز للجنة الإعفاء من عدم جواز أن تزيد سن كلا الزوجين فى الأسرة البديلة على ستين سنة طبقا لما يسفر عنه البحث الاجتماعى .
واستثناء مما تقدم يجوز للأرامل والمطلقات ومن لم يسبق لهن الزواج وبلغن من العمر ما لا يقل عن ثلاثين سنة كفالة للأطفال إذا ارتأت اللجنة المنصوص عليها فى المادة (93) من هذه اللائحة صلاحيتهن لذلك .
3- أن تتوافر فى الأسرة التى تطلب الكفالة أو الفرد الصلاحية الاجتماعية والنفسية والصحية للرعاية ، وإدراك احتياجات الطفل محل الرعاية
3-ان تتقدم الاسرة او الفرد صحيفة حالة جنائية.
4- ألا يزيد عدد الأطفال فى الأسرة عن اثنين إلا إذا كانوا قد وصلوا إلى مرحلة الاعتماد على النفس .
5- أن يكون مقر الأسرة فى بيئة صالحة تتوافر فيها المؤسسات التعليمية والدينية والطبية والرياضية ، وأن تتوافر الشروط الصحية فى المسكن والمستوى الصحى المقبول لأفراد الأسرة .
7- أن تلتزم الأسرة الكافلة بتيسير مهمة ممثلى وزارة التضامن الاجتماعى أو اللجنة العليا للأسر البديلة أو إدارة الأسرة والطفولة بمديريات التضامن الاجتماعى أو الجمعية أو المؤسسة الأهلية المختصة فى الإشراف والزيارات الميدانية للأسرة الكافلة والطفل ومتابعته بطريقة لا تخل بمبدأ السرية والمهنية .
8- أن تكون ظروف الأسرة الكافلة ووقتها يسمحان لها برعاية الطفل محل الرعاية .
9- أن تقبل الأسرة الكافلة إشراف ممثلى إدارة الأسرة والطفولة بالتضامن الاجتماعى ، ويشمل هذا الإشراف زيارة منزل الأسرة ومقابلة الطفل محل الرعاية ومتابعة أحواله دون الإخلال بمبدأ السرية .
10- أن تتعهد الأسرة الكافلة إذا كان الطفل محل الرعاية معلوما لديها بأن يكون الاتصال فى شئونه عن طريق إدارة الأسرة والطفولة ، ويحظر عليها تسليمه ولو مؤقتا لوالديه أو أحدهما أو إلى أى شخص آخر عن طريق إدارة الأسرة والطفولة .
11- أن تقبل الأسرة الكافلة التعاون مع إدارة الأسرة والطفولة فى وضع الخطط لصالح الطفل محل الرعاية نقله إلى بيت بديل آخر أو مؤسسة اجتماعية ( في حالة رغبة الاسرة الكافلة عن التخلي عنه).
12- أن تتعهد الأسرة كتابة بالحفاظ على نسب الطفل .
13- أن يكون الزوجان حاصلين على شهادة الثانوية العامة على الأقل أو ما يعادلها ( ويتم اسثناء من هذا الشرط طبقاً للبحث الاجتماعي ) .
14- أن تجتاز الأسرة الراغبة فى الكفالة الدورة التدريبية التى تنظمها وزارة التضامن الاجتماعى .
١٥-يجوز استمرار الرعاية مؤقتا مع الأب البديل فى حالة وفاة الأم البديلة ، وذلك بعد موافقة اللجنة العليا للأسر البديلة .
١٦-للأسره الكافلة أن تقوم بواجبات الرعاية للطفل محل الرعاية بغير مقابل كما يحق لها أن توصى له أو تهبه من أملاكها القدر الذى تراه وفقا للقانون .
١٧-يجوز أن يحمل الطفل اليتيم أو كريم النسب ذكرا كان أو أنثى لقب عائلة الأسرة الكافلة فى نهاية اسمه او اضافة اسم الاب الاول ، ويثبت ذلك فى ملف الطفل دون أن يترتب على ذلك أى أثر من آثار التبنى
١٨-تلتزم الأسرة الكافلة بأن تخطر إدارة الأسرة والطفولة المختصة فورا عن كل تغيير فى حالتها الاجتماعية أو فى محل إقامتها وبكل تغيير يطرأ على ظروف الطفل محل الرعاية مثل تشغيله فى عمل أو إلحاقه بمدرسة أو هروبه أو وفاته أو زواج الفتاة .
يجوز للأسرة الكافلة السفر إلى الخارج – بصحبة الطفل محل الرعاية أو بدونه – بعد الموافقة مكتوبة من إدارة الأسرة والطفولة بمديرية التضامن الاجتماعى المختصة .
ويجوز للجنة المشار إليها فى هذه المادة الإعفاء من بعض الشروط المبينة بالبندين ( الثانى والرابع ) طبقا لما يسفر عنه البحث الاجتماعى .
""مش مهم يكون من صلبك المهم يكون ابنك "
اكفل طفل وكن له حياة ❤️
تمت بحمد الله
قبل دلك بعدة ايام
اتصل حسام بسينام يخبرها برغبته بالحديث اليها منفردا تعلم ان هذه المكالمة حتميا وانه قد انجدب بها كما انجذبت به وقع بغرامها كما وقعت بغرامه
تعلم انه كان ابا لابها ويعامله بكل رفق مثلما تعامل ابنه قد قذف في القلوب محبة الطفلين لكن تخسى ان تمر بتلك التجربة مرة أخري تخاف من وجع الفراق ومن تجربة شعور الفقد مرة أخرى خاصة مع طبيعة عمل ضابط الشرطه فروحه محمله على اكتافة في أي لحظه تفارق الروح الجسد تضحية ووفاءاً للوطن.
تعلم ان عشقه قد انسلخ في روحها لكن ستقاوم ذلك العشق بكل ذرة في كيانها .
يوسف لايستحق ذلك بل يستحق ان تبقى زوجه له طوال عمرها
بالرغم من انه اوصاها بان تتزوج مرة أخرى والا توقف حالها عليه لانها مازالت صغيرة والعمر امامها الا انها لن ترضخ لتلك الوصية وستظل وفية لذاكراه.
فمن منظورها ان فعلت ذلك الامر فهي خائنة رغم ان الشرع أجاز ذلك
ظلت تفكر في حالها وتلوم نفسها في تقصيرها بحق ربها هل هي مستعدة للقائه ان قرب الاجل فكانت الاجابة لا.
اذا كان القرب الى الله سيتعارض مع وظيفتها فستختار القرب الي الله وسيعوضها الله بخير من ذلك.
ذهبت لمقابلة حسام في احد محلات تناول الطعام الموجودة على كورنيش النيل بالقاهرة.
بعد ان اطمئنت على احوال الأسرة كلها انها بخير تنحنح حسام قائلا:
-اتعودت ادخل في الموضوع على طول بدون لف ودوران تتزوجيني ياسينام واوعدك ان عمر في عيني قبل منك .
و-واني اكون زوج صالح ليكي .
-وأتقي ربنا فيكي .
-لان النبي عليه الصلاةوالسلام اوصانا بكم قائلا صل الله عليه وسلم :
-(رفقا بالقوارير).
قال الرسول صل الله عليه وسلم ايضا:
-(ما اكرمهن الا كريم وما اهانهن الا لييم )
طريقته جادة تفتقد الي الرومانسية لكنها تعلم ان قلبه مايحركه ففي التقدم اليها لكنه ستصده
ابتلعت ريقها وهي تتحاشى النظر في عينيه قائلة :
-اسفه ياحسام طلبك مرفوض .
حاول حسام استمالتها بان تفكر مرة أخرى وان تاخذ قسط من الوقت للتفكير قبل ان تقرر
لكنها قطعت ذلم بحسم قائلة :
-لايوجد لدي ما اعطيه لك فقلبي بالكامل مع زوجي الراحل أعيش على ذكراه مهما طال العمر مع تربية طفلي عمر.
عادت من شرودها على صوت الصغار يهزاها برفق :
-سينام بما أنتِ شاردة؟
-أنت غاضبة من حسام؟
حاولت ان يخرج صوتها مرحا حتى لايتأثر الصغار بتلك المشاكل :
- لست غاضبه بالتأكيد انه لاايقصد ان يحزنني كل ما في الامر انه يمر بعض الضغوطات ونفس ذلك في .
وضعت كفيها بداخل ملابسهم ومداعبتهم لتنطلق منهم اصوات تدل على سعادتهم معهم تشعر انها مازالت طفلة .
طلب منها الصغيرين ان تعني لهم احدى اغنيات الاطفال ويطلق عليها اسم سوسه
سوسه سوسه سوسه
سوسه كف عروسة
سو سه واللى يسقف
يستاهل منى بوسة
يستاهل منى بوسة
سوسه خبط خبط
طبطب يا ابو كف مبطبط
ولا تغلب و لا تتلخبط
ده مفيش اسهل من سوسه
سقف خلى الضحكة ترف
و ارقصلى ولف ولفلف
رقص قلبى المتلهلف
على تسقيفة ننوسة
على تسقيفة ننوسة
زقزق زقزق بكفوفك
بكفوفك دشدش خوفك
نفسى تكبرلى واشوفك
ماسك فيها الشموسة
بكفوفك زقزق زقزق
عصفورة قلبى تزقزق
يسلملى كفه محندق
وضوافرينه فسفوفسه
وضوافرينه فسفوسه
سقفلى وعلى تسقيفك
تمشى الدنيا على كيفك
بابا هنا فى اودتك ضيفك
قوم هتلوا بسبوسة
سقفت انا على تسقيفتك
بحنان قلبى لفلفتك
يا سلاملم على تسقيفتك
نونو قوى انما محسوسة
نونو قوى انما محسوسة
بعد ان انتهت من الغناء نظرت الى حسام وعمر وجدتهم قد ذهبوا في رحلة الى العالم الاحر عبر احلامهم في منامهم .
قبلت كل منهم على جبينه ودثرتهم بالغطاء جيد.
تصادمت مع احدى الخادمات اثناء خروجها من غرفة الصغار .
ابلغتها الخادمة برغبة حسام ان ينتقل جلال بالنوم معه في نفس الغرفة .
توجهت نحوه على الفور وهي تمنع ابتسامتها من الظهور بشق الانفس وهي تصيح به بغضب مصطنع :
-خير
-اهذا عقل ؟!
-هذه تصرفات صغار وليست رجال على عاتقهم مسئوايات كثيرة.
-اهذه التصرفات الحمقاء لاني رفضت الارتباط ؟
-أ أنت متعصب لمّ تتقبل ذلك بكل روح رياضية؟
-من المفترض الا تدخل الصغير ضمن مشاكلنا انا اتكلم في مصلحته.
-انا اعتبرك كاخ لذا ستساعدني في تربية الصغار سنقتسم الاسبوع معا انت ٣ ايام ستهتم بالصغار وانا ٤ ايام سأهتم بهم .
تركته ملوحة بيدها قائلة :
-مع السلامة القاك بعد ثلاث ايام استمتع بوقتك .
في الصباح الباكر ذهبت سينام الى مقر عملها في مديرية امن قنا وشرعت في اجراءات المعاش المبكر لتتفرغ لتربية طفلها والتقرب الى الله.
سلمت سينام عهدتها في قسم الامانات بالمديرية .
عادت الى المنزل وجدت في انتظارها محفظة القران التي ستحفظها وتحفظ الصغار.
رحبت بها واستقبلتها بود
تركتهامع الصغار لتعمل على تحفيظهم من بداية سورة الفاتحة اخذوا يكررون معاها الايات عدة مرات.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)” صدق الله العظيم.
بعد انتهاءها مع الصغار بدأت مع سينام تحفيظ من جزء عمّ مع تعليمها احكامم التجويد
بدأت باحكام النون الساكنة المكونة من اظهار واخفاء واقلاب وادغام
النون الساكنة: هي حرف الهجاء المثبت في بناء الكلمة ولا حركة لها وتكون في الاسم أو الفعل أو الحرف، وتكون وسطا وطرفا. وتثبت خطا ولفظا ووصلا ووقفا.
التنوين: هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الأسماء لفظا لا خطا، ووصلا لا وقفا.
و أحكامها أربعة:
الإظهار
الإدغام.
الإقلاب.
الإخفاء
الإظهار في اللغة: البيان.
واصطلاحا: إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة ظاهرة.
حروف إظهارهما: (ء)، (هـ)، (ع)، (ح)، (غ)، (خ).
مجموعة في أوائل الكلمات الآتية:
(أخي هاك علماً حازه غير خاسر)
أمثلة ذلك في المصحف
مع النون الساكنة
التركيز مع التنوين ولا يكون إلا مع كلمتين التركيز من كلمتين التركيز من كلمة حرف الإظهار ُ أ أتيه ُ أكاد نْ أ منْ أهل نْئ ينْئون ء ً ه كلا ً هدينا نْ ه أنْ هم نْه ينْهون ه ٌ ع سميع ٌ عليم نْ ع منْ عمل نْع أنْعمت ع ٌ غ حليما ٌ غفورا نْ غ منْ غيرسوء نْغ فينْغضون غ ٌ ح نار ٌ حامية نْ ح من ْحسنة نْح تنْحتون ح ٍٍ خ يومئذ ٍٍ خاشعة نْ خ أنْ خفتم نْخ المنْخنقة خ
ملحوظة: تم استخدام (ْ) بدل من (¸) لعدم إمكانية كتابتها على الحاسب
و الاثنان هما علامتي السكون في اللغة العربية ولا فرق بينهما
وفي المصحف: تعرف النون الساكنة المظهرة، بوجود رأس الحاء الصغيرة فوقها
تعرف نون التنوين المظهرة بوجود غطاء على الضمة الأولى، مثال ذلك
أو وجود الفتحتين أو الكسرتين متوازيتين ومتقاربتين على الحرف الأخير أو تحتة في الكلمة الأولى.
بعد انتهاء الدرس مع المحفظة ذهبت الى غرفة ابنة عمها وطلبت منها ان تصطحبها لشراء بعض الملابس الفضفاضة مع شراء عدة اخمرة لها
فرحت ميسون بذلك وهنئتها قائلة :
-مبروك ياسيمو لقد من الله عليكي بالهداية .
-سأذهب معك وسأشتري لي ايضا عدة أخمرة ونفاجئهم سنكون معا يد بيد في طريق الهداية .
بعد انتهائم من التسوق عادوا الى البيت لكن بملابس اكثر احتشاما تزينها خمارين باللون الوردي
فرح الجميع بملابسهم المحتشمة .
دخل حسام الى المنزل تفاجأ بملابس ميسون وسينام لكنه حاول ان ان يغض نظره على سينام لانها محرمه عليه شرعا.
استغل حسام الوضع موجها حديثه الى والده قائلا::
-ابي انت تعلم اني لست صغيراوقد امرنا الرسول الكريم .
قال رسول الله ص : (النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني)
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض)
عن أبي حاتم المزني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير وفي رواية وفساد عريض قالوا يا رسول الله وإن كان فيه قال إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه قالها ثلاث مرات)
قالَ النَبيُّ صَلَّىٰ اللُه عَلَيهِ وَسَلَم : ( ثَلاثةٌ حَقٌّ على الله تَعالى عَوْنُهُم :المُجاهِدُ فِي سَبِيلِ الله والمُكاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأَداءَ والنَّاكِحُ الَّذِي يِرِيدُ العَفافَ )
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تزوج احرز نصف دينه فليتق الله في النصف الآخر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي فليس مني.
اكمل حسام حديثه قائلا:
-لذا انا أتقدم اليك للزواج من ابنة عمي سينام باعتبارك ولي امرها.
لم تمهل صفية سينام الرد قائلة:
-انا اعطيك سينام وانا مطمئنة لا احد سيعتني بها مثلك تلك كانت امنية عمك جلال الله يرحمه
-ان شاء الله ابنتي ستكون زوجة صالحة لك
قال الرسول صلى الله عليه وسلم عن الزوجة الصالحة
قال ص : ليتخذ أحدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا وزوجة مؤمنة , تعين أحدكم على أمر الآخرة
عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم (أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء , وأربع من الشقاوة: الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيق، والمركب السوء)
عن أبي أمامة الباهلي – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه كان يقول: (ما استفاد المؤمن بعد تقوى الله خيرا له من زوجة صالحة , إن أمرها أطاعته , وإن نظر إليها سرته , وإن أقسم عليها أبرته , وإن غاب عنها نصحته في نفسها وماله)
اضطرت سينام ان تقبل بالزواج منه لكن بشرطان :
-الاول ان الخطبة ستكون سنة دون كتب كتاب مع الالتزام بالضوابط الشرعية للخطبة
لا تُعدّ الخِطبة من العقود، ولا تترتّب عليها الآثار -كما سيتبين لاحقا-، حتى وإن اقترنت بقراءة الفاتحة، أو تبادل الهدايا، أو تقديم مبلغ من المهر، ولذلك فإنّ للخِطبة ضوابط وأحكام ينبغي مراعاتها والالتزام بها، وفيما يأتي بيانها بشيءٍ من التفصيل:[١
الكلام مع المخطوبة الأصل في الكلام بين المخطوبين عدم المنع، إلّا أنّ له حدوداً لا بدّ لكليهما من الوقوف عندها، وعدم تجاوزها، وفيما يأتي بيان ضوابط الحديث بينهما:[٢] أن يكون فيما يُحقّق مصلحة الزواج بقَدر الحاجة، ودون تجاوُزها. ألّا تكون بينهما خلوةٌ. أن تلتزم المرأة بالضوابط الشرعية من الحِشمة، والحياء، وغيرها من الأمور التي تحفظ للمرأة مكانتها وقَدرها. ألّا تقع المصافحة بينهما. أن يتجنّبا الخضوع في القول. أن يأمن كلٌّ منهما الوقوع في الفتنة
والحِكمة من الضوابط السابقة تكمُن في سيادة المودة، والطمأنينة بينهما، والتأكّد التامّ من بعضهما، إضافةً إلى أنّ في ذلك تطبيقاً عملياً لسُنّة النبي -عليه الصلاة والسلام- القائل: (اذهَبْ فانظُرْ إليها فإنَّه أجدَرُ أنْ يُؤدَمَ بينَكما)،[٧][٨][٩] كما أنّ الزواج لا يقتصر على تبادل أطراف الحديث، أو النظر فقط، بل يتشارك الزوجان جميع تفاصيل الحياة الخاصّة بكلٍّ منهما، فكان لا بُدّ أن يتقبّل كلّ طرفٍ مظهر الآخر، وبذلك تتحقّق المودة والرحمة التي نصّ عليها الله -تعالى- بقوله: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)،[١٠] وتجدر الإشارة إلى أنّ الفقهاء اتفقوا على مشروعية النظر،[١١] ومن الضوابط التي يجدر بالمخطوبة التحلّي بها عدم التبرُّج، أو إظهار المفاتن للخاطب؛ فهي تُعدّ أجنبيّةً عنه في فترة الخِطبة.[١٢] عدم خِطبة المرأة من آخرٍ لا تجوز خِطبة امرأةٍ مخطوبةٍ للغير؛ درءاً للخصومة، أو المفسدة التي قد تقع بين الناس بسبب ذلك، كما وردت العديد من النصوص التي تحرّم ذلك الفعل، ويُذكَر منها ما رواه الإمام البخاري في صحيحه عن الصحابي عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- أنّه قال: (نَهَى النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبِيعَ بَعْضُكُمْ علَى بَيْعِ بَعْضٍ، ولا يَخْطُبَ الرَّجُلُ علَى خِطْبَةِ أخِيهِ، حتَّى يَتْرُكَ الخاطِبُ قَبْلَهُ أوْ يَأْذَنَ له الخاطِبُ)،[١٣] ومراعاةً من المسلم لأخيه المسلم، أمّا إن رفضت المرأة الزواج من الخاطب الأول فيجوز للآخر التقدُّم لخِطبتها، والأفضل منه الانتظار مدةً من الزمن؛ مراعاةً لشعور الخاطب الأول، واختلف الفقهاء في حكم خِطبة المرأة من آخرٍ مدّة الانتظار، والمشاورة؛ فمنهم من قال بالجواز استدلالاً بعدم إنكار الرسول -عليه الصلاة والسلام- خِطبة فاطمة بنت قيس من معاوية بن أبي سفيان وأبي الجهم، وقال الإمام البغوي -رحمه الله- في ذلك: "فيه دليلٌ على جواز الخِطبة على خِطبة الغير إذا لم تكن المرأة قد أذنت للأول وركنت إليه".[١٤] وذهب فريقٌ ثانٍ من العلماء إلى القول بالتحريم؛ إذ إنّ العداوة والبغضاء تقع بين الناس بسبب ذلك، والنهي الوارد عن خِطبة المسلم على المسلم لم تفرّق بين حالة الموافقة وحالة الانتظار، وصرّح الفريق الثالث من العلماء بجواز الخِطبة على الخِطبة مدّة الانتظار إن كان الخاطب الثاني أفضل من الأول؛ استدلالاً بإشارة الرسول -عليه الصلاة والسلام- على فاطمة بنت قيس بالزواج من أسامة حين تقدّم اثنان لخِطبتها.[١٤] حُكم الخِطبة انحصرت آراء الفقهاء في حكم الخِطبة برأيين، وبيانهما فيما يأتي:[١٥][١٦] القول الأول ذهب الجمهور من العلماء إلى القول بجواز الخِطبة، ولم يعتبروها شرطاً لصحة النكاح، إذ يُمكن أن يتمّ دونها. القول الثاني ذهب الشافعية إلى القول باستحباب الخِطبة؛ استدلالاً بفعل الرسول -عليه الصلاة والسلام-؛ إذ خطب عائشة بنت أبي بكر وحفصة بنت عمر بن الخطاب -رضي الله عنهم-. إلّا أنّ حُكم الخِطبة يختلف بالنظر إلى حال المرأة المخطوبة وحال الخاطب، فالخِطبة:[١٦][١٧] تجب في حقّ من يخشى على نفسه من الوقوع في الإثم. تُحرَّم إن وُجِد أيّ مانعٍ من موانع الزواج؛ كأن يكون الرجل مُتزوِّجاً من أربع، أو مُتزوِّجاً من امرأةٍ مُتزوِّجةٍ، أو مُطلَّقةٍ رجعيّاً في فترة عدّتها. تُستحَبّ للقادر عليها ولا يخاف على نفسه من الوقوع في المُحرَّمات. تُكره الخِطبة لمن لم تكن لديه رغبة فيها. تُباح خِطبة المرأة غير المُتزوِّجة، أو المُعتَدّة، سواءً كانت الخِطبة صراحةً، أو دلالةً
آداب الخِطبة للخطبة آداب تُمكّن كلا الطرفَين من الاختيار الصحيح للمُضيّ في إتمام الأمور بينهما وصولاً إلى الزواج، وتحقيق الطمأنينة والاستقرار، ويُذكَر من تلك الآداب:[٢١] الاستخارة والاستشارة تُشرع الاستخارة للمسلم في أموره كلّها، سواءً أكانت صغيرةً، أم كبيرةً، وكذلك في الخِطبة، بطلب تقدير الخير والبِرّ من الله -سبحانه-، والدعاء بالمعروف، وتُضاف استشارة أهل الخبرة والمشورة؛ فقد روى الإمام البخاريّ في صحيحه عن جابر بن عبدالله -رضي الله عنه- أنّه قال: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعَلِّمُ أصْحَابَهُ الِاسْتِخَارَةَ في الأُمُورِ كُلِّهَا، كما يُعَلِّمُهُمُ السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ).[٢٢] بيان الأمور كلّها لا بُدّ للخاطب والمخطوبة من بيان الأمور كلّها، وإيضاحها، والحرص على عدم إخفاء أيّ عيبٍ قد يؤثّر في العلاقة بينهما. الحرص على الدين والخُلُق على كلٍّ من الخاطب والمخطوبة الحرص على الارتباط بالشخص السويّ الطيّب المعروف بأخلاقه، ودينه؛ لقوله -صلّى الله عليه وسلّم-: (تُنْكَحُ المَرْأَةُ لأرْبَعٍ: لِمالِها ولِحَسَبِها وجَمالِها ولِدِينِها، فاظْفَرْ بذاتِ الدِّينِ، تَرِبَتْ يَداكَ)،[٢٣] وقال أيضاً: (إذا أتاكم من تَرضَون دِينَه وخُلُقَه فأنكِحوه).[٢٤] مراعاة مصلحة المرأة يجدر بوليّ المرأة، أو من أُوكِلت إليه مهمّة تزويجها أن يراعي مصلحتها، ويحرص على تحقيقها بأيّ وسيلةٍ ممكنةٍ، وبما يُرضي الله؛ إذ إنّ الوليّ مُؤتمَنٌ عليها، ومسؤول عنها. الرجوع عن الخِطبة تهدف الخِطبة للوصول إلى التوافق بين الرجل والمرأة؛ لتكوين أسرةٍ ناجحةٍ، إلّا أنّ أحد الطرفَين، أو كلَيهما قد يتراجعان عن الارتباط بالآخر لعدّة أسباب، وهو ما يسمّى بالفقه الإسلامي (العدول عن الخِطبة)، فالعدول لغةً يُقصَد به: العزوف أو الترك، أمّا في الاصطلاح الشرعي فالعدول: رجوع أحد الخاطبَين، أو كلَيهما عن قراره المُتعلّق بالخِطبة بعد رضاهما بها. وأهل العلم في هذه المسألة على قولين، هما:[١٥][٢٥] القول الأول ذهب المالكية إلى القول بكراهة التراجع عن الخِطبة؛ إذ إنّها وعدٌ بالزواج، ويُكرَه للمسلم أن يُخلف وعده، وعلى ذلك نصّ الحنابلة إن كان العُدول دون غرضٍ أو حاجةٍ. القول الثاني ذهب الحنفيّة والشافعية والحنابلة إلى القول بجواز العُدول والتراجع عن الخِطبة.[٢٦] أمّا الهدايا التي قدّمها الخاطب للمخطوبة، والمال الذي أُعطِي لها خلال فترة الخطبة، فقد اختلف الفقهاء في حُكمها، وذهبوا في ذلك إلى أربعة أقوالٍ، بيانها فيما يأتي:[٢٧] القول الأول قال الحنفية بإرجاع كلّ ما أُهدِي للمخطوبة من أشياء ذات قيمةٍ أو مالٍ، إلّا ما قد تَلِف، أو لم يعد موجوداً. القول الثاني قال بعض المالكية بعدم إرجاع أيّ شيءٍ من المخطوبة، حتى وإن كان العُدول من طرفها، ويُستثنى من ذلك ما يُستعاد بحسب عُرفٍ، أو شرطٍ، واستدلّوا بحديث رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (ليسَ لنا مَثَلُ السَّوْءِ، الذي يَعُودُ في هِبَتِهِ كالكَلْبِ يَرْجِعُ في قَيْئِهِ).[٢٨] القول الثالث ذهب أكثر الشافعية والحنابلة إلى القول بأنّ كلّ ما قدّمه الخاطب من الهدايا إلى المخطوبة يُسترَدّ بعينه، أو بقيمته إن كان هالكاً، وقالوا بأنّ تلك الهدايا تختلف عن الهِبة المُقدّمة بلا عوضٍ، وإنّما هدية المخطوبة في حقيقتها مُنِحت بغرض بقاء العقد. القول الرابع ذهب بعض الشافعية كالرافعي وبعض المالكية كابن رشد وشيخ الإسلام ابن تيمية أيضاً إلى القول بعدم جواز استرداد الهدايا إنْ كان التراجع من قِبل الخاطب، وجواز استردادها إن كان العدول عن الخطبة من قِبل المخطوبة، لأنّ الغاية من الخِطبة وهي -الزواج- لم تتم
الشرط الثاني :انني تقدمت بطلب كفالة الى وزارة التضامن الاجتماعي لكفالة طفل وسااربيه مع عمر وجلال .
اعترض حسام قائلا:
-لست موافقا على دلك لماذا نحضر شحصر شخصا نبذه اهله لانه ابن حرام ولقيطونرعاه في بيتنا فالعرق دساس
بضراوة أجابت :
- لاذنب له قال رسول الكريم ان اكرمكم عند الله اتقاكم وليس بنسبكم ولا بابائكم وامهاتكم .
أحاديث عن كفالة اليتيم ورد فى السّنّة النّبوية بعض الأحاديث التي تتحدث عن كفالة اليتيم منها: عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (أَنَا وَسَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ فِي الْجَنَّةِ كَهَاتَيْنِ، وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ؟ قَالَ: امْرَأَةٌ تُوُفِّيَ زَوْجُهَا فَقَعَدَتْ عَلَى عِيَالِهَا).[٣] عن مالك بن الحارث -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ -رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (من ضمَّ يتيمًا بين أبوَينِ مسلمَين إلى طعامِه وشرابِه حتى يستغنيَ عنه؛ وجبَتْ له الجنَّةُ، ومن أعتقَ امرءًا مسلمًا؛ كان فَكاكَه من النَّارِ، يُجزِئُ بكلِّ عضوٍ منه عضوًا منه
أحاديث عن الإحسان إلى اليتيم ورد فى السّنّة النّبوية بعض الأحاديث التي تتحدث عن الإحسان لليتيم منها: عن أبي أمامة الباهلي -رضي الله عنه-: (أنَّ رسولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: مَن مَسَحَ رَأسَ يَتيمٍ لم يَمسَحْه إلَّا للهِ، كان له بكلِّ شَعرةٍ مَرَّتْ عليها يدُه حَسناتٌ، ومَن أحسَنَ إلى يَتيمةٍ أو يَتيمٍ عندَه، كنتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتَينِ، وقَرَنَ بيْنَ إصبَعَيه: السَّبَّابةِ والوُسطى).[١] عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (خيرُ بيتٍ في المسلمينَ بيتٌ فيهِ يتيمٌ يُحسَنُ إليهِ وشرُّ بيتٍ في المسلمينَ بيتٌ فيهِ يتيمٌ يُساءُ إليهِ).[٢]
- انا قد قررت ولن اتراجع
رسم ابتسامة صافية على قسمات وجهه قائلا :
-اقتنعت بحديثك واريد ان نكون معا نجاور رسولنا الكريم .
سالتها والدتها وعمها عن الاجراءات اللازمة للكفالة لرغبتهم في الكفالة ايضا
فردت عليها سينام:
الشروط والاجراءات الخاصة بنظام الكفالة في مصر ( نظام الاسر البديلة الكافلة ) حاليا يتم تقديم طلب كفالة طفل الكترونياً او عن طريق شؤون التابعه لعنوان الاسرة بالبطاقة ..
عن طريق اللينك الالكتروني :
https://www.moss.gov.eg/sites/mosa/ar-eg/Pages/AF-Request.aspx
بعد التقدم الطلب الشؤون التابعة لك هتتواصل معاك خلال ١٥ يوم باذن الله ...
والاجراءات .. الاوراق المطلوبة والمستندات
١- صورة من الرقم القومي
٢- فيش وتشبيه للزوجين او للام لو غير متزوجة
٣- صور شهادات التخرج
٤- خطاب من جهة العمل او اثبات دخل شهري
٥- تحليل فيرس c ،b
٦- وجود اتنين ضامن للتوقيع كشهود علي العقد ( القائم بين مديرية التضامن والاسرة)
٧- عقد الشقه ايجار او تمليك
٨- صوره من وصل الكهرباء، الغاز
٩- صور من شهادات الاولاد في حالة وجود اولاد بيولوجين للاسرة .
١٠- قسيمة الزواج
وبيتم تقديمو الورق والاتفاق علي زياره في المنزل لعمل بحث أجتماعي والتأكد من الاوراق والتأكد من القرار وده الاهم
واخيرا بيتم دخول الورق لجنه للاطلاع علي البحث وعلي الاوراق لأخذ القرا بالموافقه علي الاسرة او لا
واخر خطوه الاسرة بتستلم جواب مشاهدة لاختيار ابنهم او بنتهم ....
وبيتم انهاء الاجراءات وتوقيع العقد وفتح حساب باذن الطفل بمبلغ ٣٠٠٠ الالف جنية في البريد او بنك ناصر ...
الشروط المطلوبه لنظام الاحتضان والكفاله سواء اسره او فرد( بنت غير متزوجه،ارامل،مطلقات) :لغير المتزوجات السن ٣٠
1- أن تكون ديانة الأسرة ذات ديانة الطفل، الزوجان احداهما مصري .
2- أن تتكون الأسرة من زوجين تتوفر فيهما مقومات النضج الأخلاقى والاجتماعى بناء على بحث اجتماعى تقوم به الإدارة الاجتماعية المختصة والجمعية أو المؤسسة الأهلية المختصة ، ومر على زواجهما ثلاث سنوات على الأقل وألا تقل سن كلم منهما عن احدى وعشرين سنة ولا يزيد على ستين سنة .
*ويجوز للجنة الأسر الكافله المنصوص عليها فى المادة (93) من هذه اللائحة الإعفاء من شرط استمرار الزواج لمدة ثلاث سنوات على الاقل فى حالة ثبوت العقم الدائم لأحد الزوجين كما يجوز للجنة الإعفاء من عدم جواز أن تزيد سن كلا الزوجين فى الأسرة البديلة على ستين سنة طبقا لما يسفر عنه البحث الاجتماعى .
واستثناء مما تقدم يجوز للأرامل والمطلقات ومن لم يسبق لهن الزواج وبلغن من العمر ما لا يقل عن ثلاثين سنة كفالة للأطفال إذا ارتأت اللجنة المنصوص عليها فى المادة (93) من هذه اللائحة صلاحيتهن لذلك .
3- أن تتوافر فى الأسرة التى تطلب الكفالة أو الفرد الصلاحية الاجتماعية والنفسية والصحية للرعاية ، وإدراك احتياجات الطفل محل الرعاية
3-ان تتقدم الاسرة او الفرد صحيفة حالة جنائية.
4- ألا يزيد عدد الأطفال فى الأسرة عن اثنين إلا إذا كانوا قد وصلوا إلى مرحلة الاعتماد على النفس .
5- أن يكون مقر الأسرة فى بيئة صالحة تتوافر فيها المؤسسات التعليمية والدينية والطبية والرياضية ، وأن تتوافر الشروط الصحية فى المسكن والمستوى الصحى المقبول لأفراد الأسرة .
7- أن تلتزم الأسرة الكافلة بتيسير مهمة ممثلى وزارة التضامن الاجتماعى أو اللجنة العليا للأسر البديلة أو إدارة الأسرة والطفولة بمديريات التضامن الاجتماعى أو الجمعية أو المؤسسة الأهلية المختصة فى الإشراف والزيارات الميدانية للأسرة الكافلة والطفل ومتابعته بطريقة لا تخل بمبدأ السرية والمهنية .
8- أن تكون ظروف الأسرة الكافلة ووقتها يسمحان لها برعاية الطفل محل الرعاية .
9- أن تقبل الأسرة الكافلة إشراف ممثلى إدارة الأسرة والطفولة بالتضامن الاجتماعى ، ويشمل هذا الإشراف زيارة منزل الأسرة ومقابلة الطفل محل الرعاية ومتابعة أحواله دون الإخلال بمبدأ السرية .
10- أن تتعهد الأسرة الكافلة إذا كان الطفل محل الرعاية معلوما لديها بأن يكون الاتصال فى شئونه عن طريق إدارة الأسرة والطفولة ، ويحظر عليها تسليمه ولو مؤقتا لوالديه أو أحدهما أو إلى أى شخص آخر عن طريق إدارة الأسرة والطفولة .
11- أن تقبل الأسرة الكافلة التعاون مع إدارة الأسرة والطفولة فى وضع الخطط لصالح الطفل محل الرعاية نقله إلى بيت بديل آخر أو مؤسسة اجتماعية ( في حالة رغبة الاسرة الكافلة عن التخلي عنه).
12- أن تتعهد الأسرة كتابة بالحفاظ على نسب الطفل .
13- أن يكون الزوجان حاصلين على شهادة الثانوية العامة على الأقل أو ما يعادلها ( ويتم اسثناء من هذا الشرط طبقاً للبحث الاجتماعي ) .
14- أن تجتاز الأسرة الراغبة فى الكفالة الدورة التدريبية التى تنظمها وزارة التضامن الاجتماعى .
١٥-يجوز استمرار الرعاية مؤقتا مع الأب البديل فى حالة وفاة الأم البديلة ، وذلك بعد موافقة اللجنة العليا للأسر البديلة .
١٦-للأسره الكافلة أن تقوم بواجبات الرعاية للطفل محل الرعاية بغير مقابل كما يحق لها أن توصى له أو تهبه من أملاكها القدر الذى تراه وفقا للقانون .
١٧-يجوز أن يحمل الطفل اليتيم أو كريم النسب ذكرا كان أو أنثى لقب عائلة الأسرة الكافلة فى نهاية اسمه او اضافة اسم الاب الاول ، ويثبت ذلك فى ملف الطفل دون أن يترتب على ذلك أى أثر من آثار التبنى
١٨-تلتزم الأسرة الكافلة بأن تخطر إدارة الأسرة والطفولة المختصة فورا عن كل تغيير فى حالتها الاجتماعية أو فى محل إقامتها وبكل تغيير يطرأ على ظروف الطفل محل الرعاية مثل تشغيله فى عمل أو إلحاقه بمدرسة أو هروبه أو وفاته أو زواج الفتاة .
يجوز للأسرة الكافلة السفر إلى الخارج – بصحبة الطفل محل الرعاية أو بدونه – بعد الموافقة مكتوبة من إدارة الأسرة والطفولة بمديرية التضامن الاجتماعى المختصة .
ويجوز للجنة المشار إليها فى هذه المادة الإعفاء من بعض الشروط المبينة بالبندين ( الثانى والرابع ) طبقا لما يسفر عنه البحث الاجتماعى .
""مش مهم يكون من صلبك المهم يكون ابنك "
اكفل طفل وكن له حياة ❤️
#الاطفال_مكانها_البيوت
#طفل_لكل_عيلة
#الاحتضان_في_مصر
#kafala_in_egypt
#كفالة
#بيت
#امومه
#اسرة
#جنةصورة من الرقم القومي
٢- فيش وتشبيه للزوجين او للام لو غير متزوجة
٣- صور شهادات التخرج
٤- خطاب من جهة العمل او اثبات دخل شهري
٥- تحليل فيرس c ،b
٦- وجود اتنين ضامن للتوقيع كشهود علي العقد ( القائم بين مديرية التضامن والاسرة)
٧- عقد الشقه ايجار او تمليك
٨- صوره من وصل الكهرباء، الغاز
٩- صور من شهادات الاولاد في حالة وجود اولاد بيولوجين للاسرة .
١٠- قسيمة الزواج
وبيتم تقديمو الورق والاتفاق علي زياره في المنزل لعمل بحث أجتماعي والتأكد من الاوراق والتأكد من القرار وده الاهم
واخيرا بيتم دخول الورق لجنه للاطلاع علي البحث وعلي الاوراق لأخذ القرا بالموافقه علي الاسرة او لا
واخر خطوه الاسرة بتستلم جواب مشاهدة لاختيار ابنهم او بنتهم ....
وبيتم انهاء الاجراءات وتوقيع العقد وفتح حساب باذن الطفل بمبلغ ٣٠٠٠ الالف جنية في البريد او بنك ناصر ...
الشروط المطلوبه لنظام الاحتضان والكفاله سواء اسره او فرد( بنت غير متزوجه،ارامل،مطلقات) :لغير المتزوجات السن ٣٠
1- أن تكون ديانة الأسرة ذات ديانة الطفل، الزوجان احداهما مصري .
2- أن تتكون الأسرة من زوجين تتوفر فيهما مقومات النضج الأخلاقى والاجتماعى بناء على بحث اجتماعى تقوم به الإدارة الاجتماعية المختصة والجمعية أو المؤسسة الأهلية المختصة ، ومر على زواجهما ثلاث سنوات على الأقل وألا تقل سن كلم منهما عن احدى وعشرين سنة ولا يزيد على ستين سنة .
*ويجوز للجنة الأسر الكافله المنصوص عليها فى المادة (93) من هذه اللائحة الإعفاء من شرط استمرار الزواج لمدة ثلاث سنوات على الاقل فى حالة ثبوت العقم الدائم لأحد الزوجين كما يجوز للجنة الإعفاء من عدم جواز أن تزيد سن كلا الزوجين فى الأسرة البديلة على ستين سنة طبقا لما يسفر عنه البحث الاجتماعى .
واستثناء مما تقدم يجوز للأرامل والمطلقات ومن لم يسبق لهن الزواج وبلغن من العمر ما لا يقل عن ثلاثين سنة كفالة للأطفال إذا ارتأت اللجنة المنصوص عليها فى المادة (93) من هذه اللائحة صلاحيتهن لذلك .
3- أن تتوافر فى الأسرة التى تطلب الكفالة أو الفرد الصلاحية الاجتماعية والنفسية والصحية للرعاية ، وإدراك احتياجات الطفل محل الرعاية
3-ان تتقدم الاسرة او الفرد صحيفة حالة جنائية.
4- ألا يزيد عدد الأطفال فى الأسرة عن اثنين إلا إذا كانوا قد وصلوا إلى مرحلة الاعتماد على النفس .
5- أن يكون مقر الأسرة فى بيئة صالحة تتوافر فيها المؤسسات التعليمية والدينية والطبية والرياضية ، وأن تتوافر الشروط الصحية فى المسكن والمستوى الصحى المقبول لأفراد الأسرة .
7- أن تلتزم الأسرة الكافلة بتيسير مهمة ممثلى وزارة التضامن الاجتماعى أو اللجنة العليا للأسر البديلة أو إدارة الأسرة والطفولة بمديريات التضامن الاجتماعى أو الجمعية أو المؤسسة الأهلية المختصة فى الإشراف والزيارات الميدانية للأسرة الكافلة والطفل ومتابعته بطريقة لا تخل بمبدأ السرية والمهنية .
8- أن تكون ظروف الأسرة الكافلة ووقتها يسمحان لها برعاية الطفل محل الرعاية .
9- أن تقبل الأسرة الكافلة إشراف ممثلى إدارة الأسرة والطفولة بالتضامن الاجتماعى ، ويشمل هذا الإشراف زيارة منزل الأسرة ومقابلة الطفل محل الرعاية ومتابعة أحواله دون الإخلال بمبدأ السرية .
10- أن تتعهد الأسرة الكافلة إذا كان الطفل محل الرعاية معلوما لديها بأن يكون الاتصال فى شئونه عن طريق إدارة الأسرة والطفولة ، ويحظر عليها تسليمه ولو مؤقتا لوالديه أو أحدهما أو إلى أى شخص آخر عن طريق إدارة الأسرة والطفولة .
11- أن تقبل الأسرة الكافلة التعاون مع إدارة الأسرة والطفولة فى وضع الخطط لصالح الطفل محل الرعاية نقله إلى بيت بديل آخر أو مؤسسة اجتماعية ( في حالة رغبة الاسرة الكافلة عن التخلي عنه).
12- أن تتعهد الأسرة كتابة بالحفاظ على نسب الطفل .
13- أن يكون الزوجان حاصلين على شهادة الثانوية العامة على الأقل أو ما يعادلها ( ويتم اسثناء من هذا الشرط طبقاً للبحث الاجتماعي ) .
14- أن تجتاز الأسرة الراغبة فى الكفالة الدورة التدريبية التى تنظمها وزارة التضامن الاجتماعى .
١٥-يجوز استمرار الرعاية مؤقتا مع الأب البديل فى حالة وفاة الأم البديلة ، وذلك بعد موافقة اللجنة العليا للأسر البديلة .
١٦-للأسره الكافلة أن تقوم بواجبات الرعاية للطفل محل الرعاية بغير مقابل كما يحق لها أن توصى له أو تهبه من أملاكها القدر الذى تراه وفقا للقانون .
١٧-يجوز أن يحمل الطفل اليتيم أو كريم النسب ذكرا كان أو أنثى لقب عائلة الأسرة الكافلة فى نهاية اسمه او اضافة اسم الاب الاول ، ويثبت ذلك فى ملف الطفل دون أن يترتب على ذلك أى أثر من آثار التبنى
١٨-تلتزم الأسرة الكافلة بأن تخطر إدارة الأسرة والطفولة المختصة فورا عن كل تغيير فى حالتها الاجتماعية أو فى محل إقامتها وبكل تغيير يطرأ على ظروف الطفل محل الرعاية مثل تشغيله فى عمل أو إلحاقه بمدرسة أو هروبه أو وفاته أو زواج الفتاة .
يجوز للأسرة الكافلة السفر إلى الخارج – بصحبة الطفل محل الرعاية أو بدونه – بعد الموافقة مكتوبة من إدارة الأسرة والطفولة بمديرية التضامن الاجتماعى المختصة .
ويجوز للجنة المشار إليها فى هذه المادة الإعفاء من بعض الشروط المبينة بالبندين ( الثانى والرابع ) طبقا لما يسفر عنه البحث الاجتماعى .
""مش مهم يكون من صلبك المهم يكون ابنك "
اكفل طفل وكن له حياة ❤️
تمت بحمد الله